易传(十翼):象传全文,易经象传原文、译文(三)

象传

东生老师将《大象传》定位为“被收录于《周易》之中的一份独立的文本”,而非“《周易》篇章的一部份”。

这个定位是非常重要的,否则很可能因为过份要求经与传之间,以及传与传之间的融通与不可分割,而使得在“将大象传说清楚”的论点上,遭遇到极大的困难。

同时,为了贯澈上述主张,也为了让立论能有一个稳固的基础,咱们在以“三个预设”为条件之下进行的。这三项预设条件分别是:

(一)视《大象传》为独立之文本。

(二)《大象传》与《易经》间之直接连系,仅在于卦名及卦画。

(三)《大象传》之著作背景为周代的华夏文明所处的地区。整个《大象传》的讨论,就以此三预设为前提,搜集材料,展开论证。

由于篇幅过大,东生老师将象传全文分三篇发出,前两篇关于象传原文、全文、译文的内容链接附在文末

象传·泽水困

大象传原文:

泽无水,困;君子以致命遂志。

大象传译文:

困卦象征水在泽池之下渐渐流失,变成泽池之中无水,有干涸枯竭之困象。君子见此理象,体会尽性了命之义,以克服艰难;以修身立命之志,而达到精进不懈反困为亨之境地。

小象传原文:

入于幽谷,幽不明也。困于酒食,中有庆也。据于蒺藜,乘刚也。入于其宫不见其妻,不祥也。来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。

小象传译文:

“退隐到幽深的山谷里”,就是进入荒僻阴暗不见天日的地方,比喻处境极其困难,看不到一线希望。

“为醇酒美食所困扰而穷于应付”,并不是很可怕的事,只要内心坚持中道,纯正而有主见,就会有喜庆之事到来。

“站在蒺藜之上”,就是说阴柔凌驾在阳刚之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分困窘。“刚刚回到家中,又不见了自家妻室”,说明祸不单行,已经饱受各种困扰,家门又惨遭不幸,实在是不吉祥的兆头。

“慢腾腾姗姗来迟”,表明没有飞黄腾达的奢望,一心想着屈尊下士来摆脱困境;虽然所处地位不妥当,不能胜任职务,却能得到志同道合者的支持。

“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”,表明处在至高无上的显赫位置上,如果不恤民命,滥施酷刑,就会落得个孤家寡人,被困在众叛亲离的尊位上,摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。

“慢慢地又会走困境”,完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果;“应当虔诚地祭祀神灵,才能保证前景顺利”,就是说诚心敬神,可以时时接受神灵恩赐的福分,求得吉祥顺利。

“困在纷乱缠绕的葛藤中”,说明所处位置不是十分妥当,脚下尚有难以解脱的绊索,因此困难重重。

“假如说动辄会后悔,那就早点行动,让悔悟快点到来”,这是十分明智的举动,早些悔悟,把危险抛在身后,前途就会无比吉祥顺利。

象传·水风井

大象传原文:

木上有水,井;君子以劳民劝相。

大象传译文:

井卦象征木上有水是以木蓄水,有养民之用,有入于井中,取水而上,以益万民、万物之象。君子效法此卦象,了解最基层人力、物力,相互帮助勉励,以辅导教民,善用民间的力量,则可达成相生相养,以致用无穷尽矣!

小象传原文:

井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。井谷射鲋,无与也。井渫不食,行恻也。求王明,受福也。井甃无咎,修井也。寒泉之食,中正也。元吉在上,大成也。

小象传译文:

“井底淤满了污泥不能供人饮用”,完全是因为位置处在最下面,相当于井底部位,水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里;“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”,反映出一种时过境迁,被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。

“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”,主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥,只好退而求其次,盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态,因而汲水的器具也破损不堪用不成了。

“井水淘干净了却不饮用”,表明尽管血气方刚,一心想有所作为而使世人受益,却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望“君王贤明”,直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。

“用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸”,表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位,正好相当于井壁的关键部位,不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸。

“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”,这是因为九五爻处在最尊贵的地位,位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。

“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置,是因为上下照应,同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严,继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便,功德无量,必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。

象传·泽火革 

大象传原文:

泽中有火,革;君子以治历明时。

大象传译文:

革卦象征泽水与离火相争,泽水旺则灭火,火旺则烧干泽水,有水火相互变革之象。君子观此卦象,体会天地阴阳气候四时的运转,日月星辰的转变,以修治历法,而明白四时节气之变化,使百姓根据节令以耕种作息。

小象传原文:

巩用黄牛,不可以有为也。巳日革之,行有嘉也。革言三就,又何之矣。改命之吉,信志也。大人虎变,其文炳也。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

小象传译文:

“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作为。

“在己日进行变革”,必然会有好的功效。“对于变革的言论,要多次研究周密考虑”,其他的路是没有的,变革已经势在必行,只有走变革的道路。

革除旧的事物,这样做是吉祥的,因为这符合变革的志向。

“伟大的人物像猛虎一般进行变革”,表明变革必然成功,其美德光照天下。

“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”,说明君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,说明大势所趋,小人也不得不顺从君子的变革。

象传·火风鼎

大象传原文:

木上有火,鼎;君子以正位凝命。

大象传译文:

鼎卦象征巽木之上有火燃烧,有烹饪诸物之象。君子见此卦象,运用玄关微妙之法门,以修心养性,达到凝固天赐之正命,复还本来面目,而能长久保守不易之道。

小象传原文:

鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。鼎耳革,失其义也。覆公饣束,信如何也。鼎黄耳,中以为实也。玉铉在上,刚柔节也。

小象传译文:

“烹饪食物的鼎足颠翻”,看似反常,实则不然;“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”,便于除旧布新,反常的现象得以向好的方面转化。

“鼎中盛满了烹饪的食物,好比人有才干”,应该谨慎行事,不要走错方向;“我的对立面嫉妒我”,但因无隙可乘,故终将无所怨尤。

“鼎器的耳部发生了变化”,鼎无法移动,也就失去了它虚中纳物的意义。

“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”,哪里还有什么信誉可言呢!

“鼎配上黄色的鼎耳”,是由于六五爻居中,自然可获得实惠。

“玉制的鼎杠高处上方,表明刚柔相济,互相调节。

象传·震为雷

大象传原文:

洊雷,震;君子以恐惧修省。

大象传译文:

震卦象征雷声轰轰大作,有重雷作响之象。君子见此卦象,而了解为人处世,必须谨慎小心,反身修省,不断进修,不敢松懈,与人和睦相处,以达中和之德。

小象传原文:

震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震来厉,乘刚也。震苏苏,位不当也。震遂泥,未光也。震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。震索索,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。

小象传译文:

“当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧”,表明恐惧之后从而谨慎从事,能够致福;“而君子却能安之若素,言笑如故”,说明君子懂得做人的法则。

“惊雷震动,有危难”,六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面,故可能出现危险。

“雷震动恐惧不安“,说明六三爻所处的位置,不中不正,不适当。

“由于雷震动而坠陷泥污中,不能自拔”,说明其志气不能发扬光大。

“雷上下震动均有危难”,但能知恐惧而谨慎行动;处事恪守中道,就不会有什么大的损失。

“由于雷震动恐惧而畏缩不前”,因为上六爻其位不正;虽然有凶险却不致受害,这是因为能够看见近邻的危险及时戎备,因而能防患于未然。

象传·艮为山

大象传原文:

兼山,艮;君子以思不出其位。

大象传译文:

艮卦象征连绵相接又静止不动的山,有连山、兼山之象。君子见此卦象,体会修道之人以静为贵,知其所止,格除物欲,顿悟如如不动之真如实性,不会超出自身、本体之外,亦不离自心本觉之位。

小象传原文:

艮其趾,未失正也。不拯其随,未退听也。艮其限,危熏心也。艮其身,止诸躬也。艮其辅,以中正也。敦艮之吉,以厚终也。

小象传译文:

“抑止应该在脚趾迈出之前”,这就说明没有失去正道。

“不能迈步追随应该追随的人”,又不能退下来听从抑止的意见,因而心中不快。

“抑止腰部的行动”,说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

“抑止身体上部不动”,自我控制不超越本身的地位。

“抑止于口不随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道。

“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,就吉祥”,说明上九能够将敦厚的德行保持至终。

象传·风山渐

大象传原文:

山上有木,渐;君子以居贤德善俗。

大象传译文:

渐卦象征山上的树木着实伸展,有渐渐生长之象。君子见此理象,而了解道德是人的根本,善是人的至宝;所以,为人必须能蓄积贤德,渐渐改变社会风气,而建立善良的风俗。

小象传原文:

小子之厉,义无咎也。饮食衎衎,不素饱也。夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。或得其桷,顺以巽也。终莫之胜吉,得所愿也。其羽可用为仪吉,不可乱也。

小象传译文:

“年幼无知的孩子有危难”,不会发生什么危险的。

“饮食和乐”,说明决不是尸位素餐不干事情的。

“好比丈夫远去出征而不复还”,离开自己的同类是值得忧虑的;“他的妻子非夫而孕难以生育”,因为违反了妇道;“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。

“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”,说明六四柔顺和服从。

“邪终久不能胜正,因此就得到吉祥”,实现了夫妇聚首的愿望。

“鲜亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥”,说明洁美高尚的志向不能相乱的。

象传·雷泽归妹

大象传原文:

泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

大象传译文:

归妹卦象征泽上有雷,雷动而泽随之掀起波浪,有如长男情动而少女悦之而随,因而嫁之,故有归妹之象。君子见此理象,体会万物生息相续之道,而知敝坏无常的现象,故戒慎其始,而思可久可继可长,永保善终之道。

小象传原文:

归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。利幽人之贞,未变常也。归妹以须,未当也。愆期之志,有待而行也。帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。上六无实,承虚筐也。

小象传译文:

“嫁出的少女作为偏房”,这是婚嫁中的正常情况;“好像跛脚而奋力向前行走”,说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫,必获吉祥。

“幽居之人利于守正”,这是因为能遵守恒常的规则。

“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”,这是不正当的。

错过出嫁的时机,是为等待更好的时机到来再嫁。

“帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美”;说明虽身居中位,十分尊贵,却能保持勤俭谦虚的美德。

《归妹卦》的第六位(上六)空虚无实,好比手持空空的篮筐。

象传·雷火丰

大象传原文:

雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。

大象传译文:

丰卦象征雷电交作相合,其声势壮大,有丰盛众多之象。君子见此卦象,而体会雷电之威严,光明公正,明察秋毫,而折断讼狱,则可无枉无纵,以致用刑罚而惩奸锄恶。

小象传原文:

虽旬无咎,过旬灾也。有孚发若,信以发志也。丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。六五之吉,有庆也。丰其屋,天际翔也。窥其户阒其无人,自藏也。

小象传译文:

“虽然合作十天也不致受害”,但是过了十天就可能会有灾祸。

“能以自己的至诚之心去启迪”,是有信以展拓其盛大之志。

“光明被云遮掩”,不可成就胜任大事;“右臂折断而无为慎守”,最终得不到重用或不可能有所作用了。

“光明遭到云的蒙蔽”,是说九四爻所居的爻位不当;“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”,说明由于蒙蔽而出现昏暗;“但若遇到明主赏识”,行动还是会获得吉祥的。

《丰卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定会有喜庆。

“高大的房屋”,居内自蔽,孤立于人,好似在天际飞翔;“窥视窗户,寂静而无人”,深深隐藏踪迹。

象传·火山旅

大象传原文:

山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

大象传译文:

旅卦象征山上有火燃烧不停,万物不生而动物失安居之所,有旅行、移动之象。君子体会此卦象,而了解狱事攸关人之性命,治狱须明智谨慎处理,效法离火明照,光明公正以审理刑狱,更不可使诉讼案件,积留不决。

小象传原文:

旅琐琐,志穷灾也。得童仆贞,终无尤也。旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。终以誉命,上逮也。以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

小象传译文:

“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。

“有童仆照顾,能坚守正道”,故不会有过失。

“旅途中施舍失火”,已经受到损伤;把童仆视为路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。

“身处异乡暂为栖身,不能安居”,因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”,但仍然客居他乡,故此时心中仍不畅快。

“最终获得荣誉和爵命”,是由于能亲近居高位的尊者。

“作为旅客却在异乡身居高位,这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛,这个,可悲的结局是无可挽回的。

象传·巽为风

大象传原文:

随风,巽;君子以申命行事。

大象传译文:

巽卦象征两风相随而吹拂,万物受鼓动而生长不息,有随风柔顺之象。君子见此卦象,体会为人处世,始终如一,行事申明在先,而实行在后,凡事贯彻到底,绝不马虎。

小象传原文:

进退,志疑也。利武人之贞,志治也。纷若之吉,得中也。频巽之吝,志穷也。田获三品,有功也。九五之吉,位正中也。巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

小象传译文:

“过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治,以树立坚强的意志。

“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故。

“朝令夕改,使人无所适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向。

“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树。

《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因为它居中端正,守持中道,慎始慎终。

“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力,结果必然是凶险的。

象传·兑为泽

大象传原文:

丽泽,兑;君子以朋友讲习。

大象传译文:

兑卦象征沼泽相连,附丽相依,彼此滋溢浸润,有喜悦之象。君子见此理象,体会到朋友之间应互相勉励,与志同道合的人,互相切磋琢磨,彼此讲论精深奥妙之理,共同迈上进修之道。

小象传原文:

和兑之吉,行未疑也。孚兑之吉,信志也。来兑之凶,位不当也。九四之喜,有庆也。孚于剥,位正当也。上六引兑,未光也。

小象传译文:

用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。

“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。

“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。

《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。

“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。

《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。

象传·风水涣

大象传原文:

风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。

大象传译文:

涣卦象征巽风在坎水之上吹动,有水流四散之象。古圣先王见此卦象,建设宗庙,真诚祭亨上帝,尊而敬之,以尽孝敬之义;因此可以转危为安而后聚集,以防止民心离散。

风水涣卦

小象传原文:

初六之吉,顺也。涣奔其机,得愿也。涣其躬,志在外也。涣其群元吉,光大也。王居无咎,正位也。涣其血,远害也。

小象传译文:

《涣卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。

“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。

“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。

“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。

“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。

摆脱伤害,这就是避祸之道。

象传·水泽节

大象传原文:

泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

大象传译文:

节卦象征兑泽之上有坎水,满则溢于外,以成灌溉滋润万物之用;然而必有一定的限度,以免造成水灾之患,故有节俭之象。

君子见此卦象,而了解为人处世,必先自勉其志,裁取阴阳五行,盈虚消长循环之数度。

配合人禀五行而生,必有五行之德,而议论五常之德行,使人人行不失其节,以制作规范行为典章。

小象传原文:

不出户庭,知通塞也。不出门庭凶,失时极也。不节之嗟,又谁咎也?安节之亨,承上道也。甘节之吉,居位中也。苦节贞凶,其道穷也。

小象传译文:

“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。

“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。

“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”,这样的话,又有谁能给它造成祸患呢?

“能安然实行节制,故而亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。

“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。

“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。

象传·风泽中孚

大象传原文:

泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

大象传译文:

中孚卦象征泽上若有风吹拂,水面必起波动,有中孚诚信之象。君子体会此卦象,而引申到审判狱中之事,要谨慎处理,用信实来审察之;尤其在判决定罪之时,要有恻隐之心,若非极恶之人,尽减其死罪。

小象传原文:

初九虞吉,志未变也。其子和之,中心愿也。或鼓或罢,位不当也。马匹亡,绝类上也。有孚挛如,位正当也。翰音登于天,何可长也?

小象传译文:

《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守诚信,可以获得吉祥”,是因为其没有他求的志向没有改变。

“鹤的那些同类们一声声地应和着它”,说明它们表露出了内心的意愿。

“或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退”,均是因为六三爻居位不正的缘故。

“好马失掉了匹配”,是指六四爻诚信专一,断绝与同类之间的交往,而专心事奉君主。

“具有诚信之德并以其牵系天下人心”,是指居位中正适当,说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。

“鸟高飞着,鸣叫声响彻天空”,这种声音虚而不实,声高于情,怎么可能长久保持呢?

象传·雷山小过

大象传原文:

山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

大象传译文:

小过卦象征雷在山上震动,高山雷震,声音隐暗,只有微小音声而已,有小过之象。君子见此卦象,体会为人处事,在过与不及之间。行为不可过恭,但恭则不受辱于人;丧本来不可过哀,但哀则必有恻隐之心;费用本不可过俭,但俭则不弃天物。此三者,虽有小过,皆合其宜矣!

小象传原文:

飞鸟以凶,不可如何也。不及其君,臣不可过也。从或戕之,凶如何也?弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。密云不雨,已上也。弗遇过之,已亢也。

小象传译文:

“飞鸟向上强飞将会出现凶险”,是咎由自取,无可奈何。

“不能擅自越过君位”,因为作为臣子是不能超越至尊的。

“将要为人所害”,说明面临的危险是多么的严重啊!

“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”,因为九四爻以刚居柔位,位置不正;“主动迎合阴柔会有凶险,务必要心存戒惕”,是说若主动迎合阴柔,最终将不可能长久无害。

“乌云密布在天空而不下雨”,是因为阴气超过了阳气,阴阳不合,故而不能化雨。

“不能遇合阳刚而超越了阳刚”,是指其过分已达到极点,再危险不过了。

象传·水火既济

大象传原文:

水在火上,既济;君子以思患而豫防之。

大象传译文:

水在火上,这是既济卦,成功过河而事情终结的卦象,君子要懂得深思可能的患难,然后事先预防。

济为过河。既济,完成过河。卦象明在险前,因此说”思患而豫防之”。坎水在外有功,因此而既济。水动润下,火动炎上,水火相遇而交融之象。

小象传原文:

曳其轮,义无咎也。七日得,以中道也。三年克之,惫也。终日戒,有所疑也。东邻杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。濡其首厉,何可久也?

小象传译文:

“拉住车的轮子,不使它快进”,说明事情成功之后,必须谨慎从事,小心防备,才没有灾祸。

“丢失妇人乘车上的遮帘,过不了七日就会物归原处”,说明此时正处于中位,坚守正道,不偏不倚,所以丢失了的东西可以失而复得。

“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”,说明战争非常激烈又持续了三年之久,已经筋疲力尽了,胜利是来之不易的。

“整天保持戒备,以防止灾祸的发生”,说明此时心中有所疑虑,感到恐惧。

“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”,还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”,说明此是正当其位,吉祥福分将不断隆临,非常幸运。

“小狐狸渡河时弄湿了头,有危险”,这是警告在事情成功之后,要更加小心谨慎,不然怎能长久不败!

象传·火水未济

大象传原文:

火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

大象传译文:

火在水上,这是未济卦,未能成功过河而事情未能终结的卦象,君子应当懂得谨愼辨别事物及所居的地方。未济明在险后,外文明内坎险。

小象传原文:

濡其尾,亦不知极也。九二贞吉,中以行正也。未济征凶,位不当也。贞吉悔亡,志行也。君子之光,其晖吉也。饮酒濡首,亦不知节也。

小象传译文:

“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。

九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。

“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。

“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。

“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。

“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。(象传全文终)

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象传全文解释,象传全文译文(一)

象传全文解释,象传全文译文(二)

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