“乾元亨利贞”的基本含义：乾卦具备元、亨、利、贞四种特性，“元”是至善的意思，亨是美好品行，利是“义”的集合称呼，“贞”是持之以恒的精神。
“乾元亨利贞”出自《易经》乾卦卦辞，正确读法是：乾，元亨利贞。其中“乾”是卦名简称，全称应为“乾为天”，后面的“元亨利贞”是乾卦的卦辞。
初读《易经》时，对《易经》中的卦辞理会颇为头疼，如“乾卦”这般卦辞只有“元亨利贞”这四个字，该如何解读呢？
解读《易经》要结合“卦”的整体构架、意义来分析，不要单独抠字眼，这是初学《易经》的同学很容易走进的误区。
《易传·文言传》中，孔圣人这样解读“乾元亨利贞”：
“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉之会也；
“利”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
因此，“元、亨、利、贞”在人文范畴分别代表着“仁、礼、义、信”四种佳美品德。
可以说，“元亨利贞”代表了自然界中所有“阳”、“向上”、“积极”事物的规律，如果把这些规律用一个词概括，我们可以称之为“天道”，所以“乾卦”代表天道，卦名曰“乾为天”。
所谓“大道至简”，越是简单的描述，所涵盖的内容越广泛。“乾卦”卦辞用“元亨利贞”四个字概括了“天道”规律，可见“易之简、易之广、易之大”，难怪孔子在《彖辞·乾为天》中发出了：“大哉乾元、万物资始，乃统天。”这样的感慨。
“元亨利贞”区区四字，却包含天道至理，天道主导地道，地道影响人文，正如道德经所言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这些需要我们常常揣摩、回味，将其应用到现实生活之中，观察身边人、事、物，谁具备了什么样的品德，又或在哪方面有所缺失；
由此可以判断一个人是否具备领导能力，倘若此人具备其中2条或以上的特征，必不会久居人下，倘若此人不具备其中特征，却身居高位，那么此人则是“德不配位”，其道不可久也。
古往今来，如此这般的“道理”已被古人说尽，每一条都有其出处，从《易经》中所悟的“至理名言”更是多不胜数。
大家所属行业不同、圈层不同，领悟也不尽相同，我在这里仅仅是抛砖引玉，更多的“道理”、“规律”需要大家深入去体悟，这将是你对“道”认知的第一步。
“善易者不占”大概也是同样的道理吧。
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